「宜蘭厝」，台灣第一個部門結合民間力量，宜蘭試圖沖破粗拙房地產商品的棲身空間改制運動，能有目前的成績，並獲得民眾及建築專業界的矚目與好評，實屬難得。不過，它也並非全無瑕疵。起首，室第的「形式」本身並非「宜蘭厝」所企求的目標，卻是大部份人最容易理解的，剛好第一期「宜蘭厝」來參加徵選的都是正在農地上興建農舍，因而「農舍」儼然變成宜蘭厝的模範生。當我們正在媒體上看見相關宜蘭厝的報導，很容易認定獨棟獨戶的「別墅」才堪配「宜蘭厝」的名份，厝網坐以為「宜蘭厝」就是富人的家；而其他縣市或社區籌算仿傚時腦海浮現的也是這類的圖像。其實，獨院獨戶的宅第僅是少數人能夠達成的夢想，我們大多數的人都棲身正在透天厝、連棟街屋、公寓大廈裡頭，第一期「宜蘭厝」對這些類型棲身空間議題的探討付之闕如；隱蔽正在果園田間的好設計，也很難撼動整個水泥叢林。

荷蘭鬱金噴鼻與台灣野牡丹：鬱金噴鼻原產小亞細亞，春季盛開，園藝界稱花中皇後；台灣野牡丹生於低海拔林帶開闊地，常綠小灌木開大型離瓣花，花色紫紅。參加「宜蘭厝」活動的建築師身手不凡，她／他們所提出的設計案，個個是好「設計」，某個程度來看像是荷蘭進口的鬱金噴鼻，制型簡潔優雅，花色艷麗、壓倒群芳，宜蘭厝不過你若不把鱗莖放進冰箱冷藏，來年它就不開花了。相對而言，起制人對她/他們室第的要求多半像是台灣野牡丹，花大而常開，稱為「牡丹」名貴卻不昂貴。荷蘭鬱金噴鼻與台灣野牡丹之間當然有種種的差異，於是建築師和起制人之間也就有頗多的討論、溝通、爭辯以至角力。正在我看來，「宜蘭厝」最有價值的處所也正在這裡，它供給一個學院設計理論與民間營建觀念之間互動的場域，有幫於拉近相互間的距離，這也是目前台灣建築領域內較為缺乏的。不過怎麼把這樣的過程推到社會公眾面前，這次的「宜蘭厝」活動也沒有做得很好，猶待勤奮。

第九號「宜蘭厝」的鄰近宜蘭運動公園，雖屬農地，實為宜蘭市近郊室第區的延長，蔡元良建築師以規矩的空間和結構模矩來整合糊口起居與聚會的分歧需求，藉凹凸、方位分歧的斜屋頂與平屋頂，將建築物內部機能的差異反映正在制型上，與鄰近的「別墅」隨意抄襲各種樣式比擬，本案的建築表現沈穩內斂而乾淨俐落。崇奉虔誠的屋從並沒有陷入傳統的風水與建築制型要求的窠臼之中，反而與建築師配合以開性的態度來面對此一議題，值得嘉許。

當時的逛錫縣長頗為認同這項見地，於是１９９４年縣和仰山文教基金會合做，推出第一期「宜蘭厝」示範推廣計畫，由縣獎幫設計費，公開徵選出九位建築師以及九塊建築，隨即針對各業從的需求與環境條件展開設計做業。正在設計規劃期間，並由淡江大學建築系林盛豐副傳授擔任召集人，邀請五位學者專家組成委員會，除了聽取這九個案子的規劃設計內容，相互交換意見之外，並針對「宜蘭厝」的配合課題進行多次研討，歸納各方對宜蘭多雨潮濕氣候的設計共識，提出包羅斜屋頂、多層次半戶外空間、天然樸素的建材等十一項準則，做為成立宜蘭處所建築風格的起步，等候逐漸構成一個？

合理而適當的選擇結構系統與構制材料，則是謝俊秀建築師正在設計第二號「宜蘭厝」時考慮的沈點，他擺脫形式的障眼法，曲指結構、構制、屋從糊口習慣等最根基的焦點問題，以輕鬆、舒坦、帶點土氣的泛泛家，來呈現「宜蘭厝」這一從題的意涵。一樓的磚石承沈牆，防蟲、防蟻、防腐，適合宜蘭多雨潮濕的氣候特征；二樓採輕鋼構、鋼瓦及乾式構制牆體，不僅分量輕，有益於耐震，並且制價低廉，是適合多震的台灣海島的構制形式；卵石、紅磚、木板等天然質樸的建材，溫潤而有風情，讓整棟建築物呈現生動活潑的面孔。

非洲鳳仙花與風箱樹：非洲鳳仙花原產非洲，雜交種品類繁多，花姿繽紛悅目；風箱樹，原生宜蘭低海拔河道兩岸，現為罕見待保護動物。每年蘭陽平原上新建的室第農舍數以百計，調集起來可出一本建材或樣式大全，大部門民居的設計者或營建者，心裡沒有什麼「文化或歷史任務感」的大帽子負擔，歸正想怎麼住就怎麼蓋，想怎麼炫就怎麼選建材，就像被廣泛運用於景觀美化的非洲鳳仙花，廉價又好種，多多益善，除了生態保育人士、動物學家，大要也沒有人擔心什麼外來種、本土種的問題。「宜蘭厝」？

位於冬山鄉東城村的第七號「宜蘭厝」，與既有衡宇、鄰裏空間親近呼應，李綠枝建築師正在設計新建築物的量體時，小心地維護諸如小孩、白叟聊天、從婦串門子等糊口細節的空間，建材選擇、植栽佈置方面都以素樸、能充實融入地景為考量，準確地控制社區糊口的情境和步調，半戶外的廊、陽台、遮棚，不僅柔化了建築物的制型，利用上也能依機能而調整。業從林炎燦先生更是本人動手砌紅磚、建花廊、做防颱窗，親自參與實踐夢想。

台灣民間的營建習慣向來不沈視「設計」的整體思慮，蓋房子不管外正在環境，礁溪民宿市區連棟透天厝的形式不僅能夠照樣搬到稻地步方，以至遠征深山原居民部落社區，建築物外殼和裡頭的空間能夠分道揚鑣，一般人對於住家的要求大都正在套房與坪數之間計較，豪華衛浴和昂貴建材是經濟能力好的人家展現「實力」的體例，最好再立幾根希臘羅馬雕花泥柱，以媲美白宮橢圓辦公室或大英博物館，至於圍牆以外不是鄰居的事就屬的事，歸正不關我的事。膚淺的環境意識，使得經濟起飛之後台灣的棲身環境、地景面孔反而像核子潛艇快速沈淪。

從前，丟丟銅的火車氣笛聲載著宜蘭的遊子遠赴他鄉工做打拼，除了多雨，外埠人似乎對這個三面環山的縣沒什麼印象，十年前當我選擇到宜蘭來工做時，家人也發出過「你要去後山做什麼？」這樣的大哉問。現在，來到宜蘭的搭客不僅能夠暢遊冬江山親水公園、羅東運動公園，也會看見各地新規劃的校園溫柔地依偎正在山海的懷抱之中，部門的建築不再那麼刻板嚴肅，連十二生肖動物都爬上橋樑的護欄，一同守護平原的山川，宜蘭的地景環境正悄然地變化著。宜蘭的公私家建築連續幾年獲得全國性獎項的殊榮，顯現這場被描述為「宜蘭新建築運動」的建築文化鼎新，經過多年的發芽滋長，逐漸綻放令人驚艷的花朵。「宜蘭厝」堪稱是此中最具草根性的百合花，展現宜蘭人樸實而執著的氣質。

現代都會環境裡，鄰棲身戶很少來往，見面不相識，以至是同鄉；到處鐵門鐵窗，讓你也搞不清晰是別人被關正在家裡還是你被關正在街上；他家廚房油煙噴進我家客廳，我家汽車廢氣闖入你家臥房，弄到最後每個人關緊反射玻璃窗，拉下鐵門欣賞電視巴黎噴鼻榭大道凱旋門；傳統的竹圍農舍拆除改建成十戶透天別墅，儼然一座小工廠，源源不斷向四周農田水排出餿水廢水番笕水。相信大師都很擔心這些台灣常見的「棲身文明」，隨著水公到處延伸，最後可能連候鳥也分辯不出宜蘭、卓蘭、愛蘭。提昇棲身文化，我們還有很長的要走。

本來宜蘭有許多竹圍農舍，像一粒粒墨綠色的珍珠鑲嵌正在阡陌縱衡的平原上，隨著經濟發展的腳步，一幢幢農舍被拆除沈建，水泥大印章代替綠色珍珠，消逝的不僅是紅牆灰瓦的記憶，竹葉隨風擺蕩的景緻，設計施工都很粗拙的房地產商品也不復見前人應對氣候條件的聰慧。儘管宜蘭縣很早就積極研議全縣的綜合發展計畫，但願從國土規劃、都會計畫到建築辦理的來規範整體環境的發展品質，但也體認到唯有深切涵養民眾的環境意識和美學素養，才有可能建構宜蘭優美的地景風貌，提昇糊口品質。

活動比如正在復育田間的風箱樹，不過耕地和灌溉溝渠的改變，使得它註定是一個小眾市場，有其先天的。天然環境正在變動，動物相跟著演替，社會正在變遷，新的心理和社會需求也正在促進民居建築演化，因而，我不認為才舉辦第二期的「宜蘭厝」需要太過於斤斤計較能否成立所謂「配合設計規範」，唯有「宜蘭厝」累積腳夠多樣的基因庫，它的雜交變異種才能好像非洲鳳仙花般拓展開來，遍及被民眾接納、仿效。

若是這九個案例都能實現，「宜蘭厝」的影響層面將擴展許多，可惜正在甄選建築師、配對、協商合做契約的過程中，社區開發案與連棟式住商夾雜街屋的起制人都退出了，最終參與第二期「宜蘭厝」的只要七塊，令從辦單位不免有些許的失望。幸而來參加「宜蘭厝」活動的建築師反應熱烈：有第一期的熟面目面貌，也有良多新面目面貌，不過這裡的「新」指的是對「宜蘭厝」而言，整個建築界對入選的建築師可都不目生，他們要嘛是國內外建築獎項的得從，要嘛是媒體寵兒，做品經常見報。一場熱鬧而豐富的建築論壇，就此開講。

第二期「宜蘭厝」設定三種徵選的類型，做為設計操做、探討的對象：十戶以上的新社區開發、兩戶以上的合做式室第，以及獨戶室第。舊竹圍農舍的局部增建、住商夾雜式街屋的改制，凡是具有代表性的棲身空間案例，都正在歡送之列；位正在曾經進行「社區總體營制」之社區內的室第新建或既有室第改制案例，更將會被評選委員會優先考慮錄取。從這樣的設定當中，能夠看出來從辦單位想要沖破第一期「宜蘭厝」都是田間農舍，但願宜蘭厝走出農地，走進社區、植入都會，以至跟方興未艾的社區總體營制結合的企圖，確實也有更多類型的前來報名，經過篩選，褪除無法順利申請建築執照的個案，總共有九塊入選，包羅一個建設公司所提的社區開發案，一個位於宜蘭市南門都會計畫區，包含六位起制人的連棟式住商夾雜街屋新建案，一個位於甲種建地，已成家的三姐弟和他們的父母親，總共四戶的調集室第案，別的還有兩塊位正在都會計畫室第區內的，以及四塊農地。

而有深度的棲身文化。正在設計階段完成後，仰山舉辦功效展，同時出書《宜蘭厝建築圖集》和《起制一個家》兩本書，前者收納第一期「宜蘭厝」九個設計案的內容和整個活動的過程記錄，後者以漫畫的形式傳達營制住家空間的正確觀念。「宜蘭厝」也正式邁入動工興建的階段。

第二期「宜蘭厝」的七個案例，大都即將進入發包施工的階段，可預期的是正在工地還有許許多多的問題會如雨後春筍般冒出來，期待起制人和建築師以她/他們的聰慧去降服。正在此我們感謝也祝願參與活動的每一個人，至於「宜蘭厝」的故事，就像《一千零一夜》，請待續…！

蓋出標致的房子並不是「宜蘭厝」活動的目標，「人與環境實誠的對話」才是它所要推廣的觀念；建築風格或形式不是「宜蘭厝」關心的焦點，具有特色的正在地糊口經驗才是它想要成立或延續保留的沈點。因而當宜蘭縣和仰山文教基金會思慮辦理第二期「宜蘭厝」推廣計劃時，天然把觸角延長到更多數人糊口此中的調集室第領域，但願繼續藉由補幫設計費的體例，鼓勵棲身者之間、棲身者與建築師之間稠密互動，深切探討集居體例的空間議題，擴大先前的十一項設計準則，延展成一股全面性的環境改制力量。

最早完成的是由林志成建築師為宜蘭高中黃瑞疆老師所設計的第八號「宜蘭厝」，從平埔族的傳統住屋為起點，再以屋從的糊口型態發展設計內容，同時考量人與天然的互動依存關係，是其最大特色。通風、採光、防颱、觀景，建築師都能控制並表現正在整體制型之中，以至正在山牆上還留設了供鳥築巢的窗洞。黃老師深具台灣文化意識，長期關心正在地文化以及天然生態，因而特別正在二樓開闢一間圖書室，連接入口的半戶外陽台，供給當地關心正在地糊口的民眾的集會、閱讀空間，將住家與社區公共議題做了最好的詮釋。

每個個案的內容和建築師的設計構想，正在案例介紹中都有詳細的說明，正在此就不贅述。我從旁協幫推動「宜蘭厝」活動的一些觀察，或許能夠供給諸位思慮民居建築時的參考，必須聲明它僅是我個人的意見，不代表從辦單位仰山文教基金會的立場。